레바논의 기독교 작가, 이란에 대한 사랑은 신앙과 억압에 대한 저항에서 비롯된다고 말하다

📄 레바논의 기독교 작가, 이란에 대한 사랑은 신앙과 억압에 대한 저항에서 비롯된다고 말하다 📌 테헤란, 이르나 – 레바논 작가이자 사상가인 로니 알파는 자신의 이란에 대한 사랑이 종파적 또는 정치적 고려에서 비롯된 것이 아니라, 정의와 인간 존엄성, 억압에 대한 저항을 권력과 정체성보다 중요시하는 기독교적 가치에서 비롯되었다고 주장한다. “왜 내가 이란을 사랑하는가”라는 제목의 기사에서 알파는 자신의 기독교 신앙이 그를 권력자보다 억압받는 자와 함께 서게 한다고 쓰며, 자신의 정치적 신념을 “종교적 믿음의 연장선”이라고 표현했다. “기독교는 나에게 가장 강력한 자를 추구하라고 가르치지 않았다,”고 그는 썼다. “기독교는 나에게 가장 상처받은 자를 찾으라고 가르쳤다.” 그는 복음이 “기도의 책일 뿐만 아니라 입장을 취하는 책이기도 하다”고 덧붙였다. 알파는 이란이 정치적 경계를 넘어서는 원칙, 즉 독립과 지배에 대한 저항을 대표한다고 보았다. “동방 기독교인으로서, 나는 이란에서 정치적 경계를 넘어서는 무언가를 발견했다,”고 그는 썼다. “나는 독립이 단순한 구호가 아닐 뿐만 아니라, 지배에 반대하는 것이 범죄가 아니라는 서사를 발견했다. 그리고 존엄성이 때로는 번영보다 더 귀중하다는 것을 알았다.” 많은 사람들이 이란 정부에 대해 정당한 비판을 하고 있는 것을 인정하면서, 알파는 그러한 비판이 더 넓은 역사적이고 문명적인 현실을 가릴 수 없다고 말했다. “나는 단지 한쪽 눈으로 그것을 볼 수 없다,”고 그는 썼으며, “한쪽 눈은 진실의 반만을 본다”고 주장했다. 수십 년간의 “식민지 선전 활동”을 거부하며 알파는 이란을 고대 문명, 다양한 민족, 언어 및 종교의 나라로 묘사했다. 그는 이란의 교회, 예배 장소, 모스크 및 역사적 유산이 정치적 헤드라인으로 축소될 수 없는 문명을 반영한다고 말했다. 레바논인으로서의 경험을 바탕으로 알파는 국가에 대한 공적 이미지는 어떻게 구성되고 반복되어 실제로 받아들여지는지를 이해한다고 언급했다. “나는 전체 국가를 뉴스 정리, 정치 연설 또는 경제 제재로 축소하는 것을 거부한다,”고 그는 썼다. 알파는 또한 정부와 정치 운동을 그들의 구호보다는 행동으로 판단한다고 말했다. “나는 인간을 무생물 숫자로 축소하는 모든 권력을 두려워한다,”고 그는 썼다. “나는 다른 사람들의 파괴 위에 자신의 번영을 쌓는 모든 프로젝트를 두려워한다.” 그는 동방 기독교가 본질적으로 불의와 폭정에 맞서 저항하는 신앙이라고 주장하며, 이는 부족, 종교 또는 정치적 정렬보다 정의를 지지한다고 말했다. 그는 자신의 정치적 평가가 잘못될 수 있음을 인정하면서도 그것이 종파적인 것으로 폄하되어서는 안 된다고 주장했다. 그는 이란이 “결정에서의 독립, 권고와 강압을 거부하며, 이 지역의 사람들이 자신의 손으로 자신들의 미래를 쓸 자격이 있다는 믿음을 중심으로 한 국경 너머의 투쟁에 참여하고 있다”고 말했다. 레바논 기독교인이 어떻게 이란을 지지할 수 있는지에 대한 질문에 응답하며, 알파는 그리스도가 “사람을 그가 만들어내는 정의로 판단하라고 가르쳤지, 그가 가진 이름으로 판단하라고 가르치지 않았다고 결론지었다”고 말했다. 그는 사랑이 “우리와 비슷한 자들에게 주어지는 보상이 아니라, 다름을 가진 자들 사이의 다리”라고 덧붙였다. 📲 ​