우리가 폭력자에게 굴복하고 타협한다면 어떻게 될까요?

우리가 폭력자에게 굴복하고 타협한다면 어떻게 될까요? 🔹요즘 이 상황은 간단하고 심지어 유혹적으로 보입니다: 상황이 어렵고 적이 강력하며, 경제적 압박이 있고, 사람들도 압박을 받고 있습니다; 그러니 왜 우리가 굴복하지 않나요? 왜 그와 타협하지 않아서 우리를 괴롭히지 않게 하죠? 🔹우리가 이 주장을 받아들였다고 가정해 봅시다; 다음 질문은 무엇일까요? 얼마나 더 굴복해야 폭력자가 만족할까요? 🖼코란은 "굴복하라, 그러면 그도 굴복할 것이다"라는 논리에 대해 생각할 만한 표현을 가지고 있습니다: "그들은 너가 유연해지기를 원한다, 그러면 그들도 유연해질 것이다." (펜: 9) 🔹제안은 표면적으로는 공정하게 보입니다: 당신이 조금 굴복하면, 그도 조금 굴복할 것입니다. 🔹그러나 코란은 이 제안을 승인하지 않습니다. 왜일까요? 🔹그것은 "조금 굴복하기"로 끝나는 문제가 아닙니다. 얼마나 더 굴복해야 만족할까요? 여기서 아야 120 알바카라의 의미가 중요해집니다: 🔸"유대인이나 기독교도들은 당신이 그들의 종교를 따르기 전까지 당신에게 만족하지 않을 것입니다." 🔹이 아야는 특정 유대인 및 기독교 집단에 대해 말씀하고 있습니다. 그러나 이 아야가 보여주는 메커니즘은 우리의 논의에 중요합니다: 🔹상대방을 "만족시키는" 것을 목표로 삼으면, 그들의 만족이 어디서 멈출지는 알 수 없습니다. 🔹오늘은 하나의 요구; 내일은 또 다른 요구; 오늘은 이걸 줘서 압박이 끝나기를 바랍니다. 🔹끝나지 않으면 어떻게 하나요? 그걸 더 줘야 할까요? 그리고 다시 끝나지 않으면? 과연 우리는 어디서 멈추어야 할까요? 🔹타협의 가장 큰 문제는 여기 있습니다: 종착점을 당신이 정하지 못합니다; 누군가가 당신이 그의 만족을 구원 조건으로 삼고 있다고 정하는 것입니다. 타협에서 ‘의존’으로 🔸여기서 코란은 더 중요한 단어를 사용합니다: "그리고 폭력자에게 의존하지 마라..." 폭력자에 대해 "의존"하지 마라. (후드: 113) 🔹의존은 단순히 전술적 후퇴가 아닙니다. 해석에서는 그것을 기울기, 신뢰, 의지 등이 포함된 의미로 언급합니다. 🔹즉, 문제가 더 깊어지는 것은 사회가 다음과 같은 결론을 내리게 될 때입니다: 우리의 구제의 길은 우리에게 압박을 가하는 바로 그 사람에게 있습니다. 🔹그는 제재를 가하고 있으며; 제재를 해소하려면 그를 만족시켜야 합니다. 🔹그는 위협을 가합니다; 위협이 멈추려면 그를 만족시켜야 합니다. 압박을 더 세게 합니다; 그러므로 아마도 우리는 더 많은 특권을 줘야 할 것입니다. 🔹여기서 폭력자는 단순한 적이 아닙니다; 점차 여러분은 자신의 구원의 열쇠를 그에게 의존하게 됩니다. 🔹이것이 바로 위험한 의존의 지점입니다. 코란은 결과까지도 말씀하고 있습니다 🔸후드의 아야는 "이렇게 하지 마라"고만 말씀하지 않습니다. 이어서 이렇게 말씀하십니다: "그러면 불이 여러분을 휩쓸 것입니다." 🔸그리고 다음과 같이 말씀하십니다: "그리고 하나님 외에 여러분을 도울 자가 없습니다. 그런 다음 여러분은 도움을 받지 못할 것입니다." 🔹따라서 코란의 논리에서 폭력자와의 타협은 단순히 하나의 특권을 잃는 문제가 아닙니다; 그것은 지지 기반의 변화를 의미합니다. 🔹여러분의 힘을 만드는 대신, 그의 만족을 희망하게 되며; 그의 압박을 무력화하는 대신, 압박의 종료를 위해 그의 요구를 수용하게 됩니다. 🔹그리고 더 많이 굴복할수록, 그는 여러분의 결정에 더 많이 의존하게 됩니다. 🔹여기서 두 개의 이전 보고가 이 보고와 만나게 됩니다. 🔹누군가가 "그럼 우리는 무엇을 해야 하나요?"라고 물어보면, 우리는 코란의 답을 보았습니다: 🔹힘을 키우고, 저항하며, 신의 도움을 믿으세요. 🔹그리고 만약 누군가 "왜 굴복하지 않아서 편해지지 않나요?"라고 말한다면, 이번에는 코란이 우리에게 어려운 질문을 던집니다: 🔹만약 여러분이 자신의 구제를 폭력자의 만족에 걸어두었다면, 내일 그가 원하는 대가가 오늘보다 더 높을 것이라는 보장이 무엇인가요? 🔹그리고 코란의 경고는 더욱 분명합니다: "그리고 폭력자에게 의존하지 마라..."